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2008-07-22 issue:

Leyendo - Agosto 4

by Meno Acontecer

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Gentileza del hermano Titus Guenther de Winnipeg, Canada, nos complacemos en presentar otra reseña-comentario. Esta vez por Raúl Bogoya.

Comunidad y Misión desde la Periferia: Ensayos en celebración de la vida y ministerio de Juan Driver. Editado por Milka Rinzinski y Juan Francisco Martínez. Guatemala: SEMILLA; Buenos Aires: Ediciones Kairós, 2006, 168 páginas.

Este libro es una colección de ensayos en celebración de la vida y ministerio de Juan Driver, el cual encarnó dentro de un contexto diferente al suyo. Esta “encarnación,” por así decirlo, fue hecha desde su perspectiva anabautista, la cual “inyectó” en otros a través de su enseñaza y ejemplo mismo.

Al comienzo del libro Juan Driver hace un buen resumen de su peregrinaje, el cual es muy importante para aquellos que no conocieron de su ministerio.

El libro está dividido en cinco secciones las cuales representan el peregrinaje teológico de Juan Driver. Estas secciones son escritas por 14 ensayistas que abren la puerta para identificar este peregrinaje.

La primera parte, Imágenes de Juan Driver, es la antesala para honrar a este personaje. Rebeca Yoder Neufel nos dice: Juan Driver es como esa fragancia para Dios de “olor agradable,” identificada por el apóstol Pablo (2 Cor. 2:14-16) (17) y que debe ser reclamada por todos/as. Además dice que este “olor agradable” no es necesariamente apreciado, este puede recibir reseñas positivas y negativas (30), como el evangelio mismo. Juan Driver es presentado como un pastor y un profeta en el que su mensaje de “buenas noticias” se refleja en una teología de resistencia, pero pacífica o de contra-corriente cristiana (33).

Las siguientes secciones son enfocadas a esa teología “Driveriana” y su práctica en los contextos de habla hispana , contexto que llevaron a Juan Driver y su esposa Bonnie a dominar el idioma castellano con mucha maestría como nos dice José Gallardo (52).

El libro es como una teología sistemática. Llaman la atención los temas que toca: Dios en la historia de su pueblo, La Biblia, El Espíritu Santo, Jesús, La Misión de la Iglesia, etc. Se enfoca también en esa comunidad sanadora que debe ser la iglesia al ver temas como la teología práctica y la reconciliación. También vemos un enfoque hacia los marginados, lo cual fue muy importante en la vida y teología de Juan Driver desde su comienzos en Puerto Rico; pasando por España como nos lo recuerda José Gallardo con su experiencia; hasta Argentina bien puesto por nuestro hermano aborigen Rafael Mansilla .

En el libro por ejemplo, Pedro Stucky nos habla del la labor del Espíritu Santo y su lugar en el anabaptismo del siglo XVI y el papel que sigue teniendo hoy. El dice que “El Espíritu santo nos ayuda a discernir, nos ayuda a mostrar frutos de humildad, sencillez, sumisión, apertura, respeto y por supuesto nos ayuda a servir a los demás” (58). En su conclusión nos llama a mujeres y hombres a ser fieles a la dirección del Espíritu Santo.

Los ensayistas nos hablan de la lealtad de Juan Driver hacia la teología desarrollada por los anabautistas del siglo XVI, la cual podemos notar en su teología y en especial en su uso de la Biblia. Dionicio Byler dice: desde que Juan Driver escribió su primer libro, “Comunidad y Compromiso,” ofrece pautas hermenéuticas de su lectura de la Biblia (101).

Otros temas muy importantes y llamativos en este libro son el de la teología práctica la cual Daniel Schipani nos dice solo ha sido tomada en cuenta en los últimos 15 años. Schipani elabora un ensayo que nos afecta a todas/os en nuestras congregaciones, en especial aquellas con ministerios especiales en cuanto a la enseñanza y el cuidado y la consejería pastoral. Su ensayo es de carácter intensamente intelectual pero siempre guiado hacia la acción en la realidad de que todos tenemos necesidad de restaurarnos personal y comunalmente.

Dentro de esos temas de importancia está la reconciliación y su significado tanto para la iglesia como para el mundo. César Moya escribe un ensayo que me llamó mucho la atención por su contenido aclaratorio de lo que es reconciliación en el contexto bíblico el cual debe ponerse en práctica en el contexto social que vivimos. Moya habla desde su propia realidad como Colombia, la cual yo comparto. Para Moya existen elementos muy importantes en esta reconciliación que no solo son de carácter político-socio-económico, sino que también tienen el carácter de responsabilidad con la creación la cual debemos también redimir (137-138).

Y por supuesto el interés misionero que caracterizó a Juan Driver tiene que ser discutido. Samuel Escobar, quien no siendo Menonita, escribe un ensayo de naturaleza misionera anabautista. Su perspectiva, al igual que Driver, se desprende de que los actores de la misión han de aprender a ser misioneros “desde abajo” (154). Para Escobar, esta realidad es emprendida por una comunidad misionera la cual, a través de su experiencia bajo el señorío de Cristo, muestra un testimonio de gracia, perdón, salvación y reconciliación (158).

En conclusión este libro nos lleva por un viaje a través de la teología de Juan Driver. Tengo que decir que muchos de estos ensayistas han vivido gran parte de sus vidas en realidades muy adversas, dentro de un contexto de lucha y sufrimiento. Por lo tanto la teología de Driver y su vida de fe práctica les ha ayudado a profundizar en su caminar cristiano.

N. Raúl Bogoya, es original de Colombia, al presente administra la librería de la Universidad Menonita Canadiense (CMU) en Winnipeg, Canada, posee una Maestría en Divinidades en Teología e Historiadel Seminario Bíblico Menonita Asociado (AMBS) de Elkhart, IN. USA.

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