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2009-01-20 issue:

"Siendo Anabautista y Contemporáneo"

Entrevista exclusiva con Tony Brun

by Rafael Barahona

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Estimados lectores, como posiblemente sea de su conocimiento, recientemente nuestro hermano Tony Brun ha publicado su último libro titulado “Siendo Anabautista y Contemporáneo”. En una entrevista exclusiva para Meno Acontecer, hemos tratado de situarnos en la temática de su libro y le hemos hecho varias preguntas, a las cuales nos responde enseguida.

1. ¿Qué piensa usted de las corrientes que bebe la iglesia en general y como se deja ver en este tiempo presente?

Depende donde localicemos la iglesia. Por ejemplo, en América Latina, la teología de la liberación y todas sus vertientes más recientes, ha trazado un sendero fértil en espiritualidad y compromiso. Mientras que en Norteamérica la revisión crítica de los modelos misioneros colonialistas ha llevado a mejores relaciones con el sur del mundo. El avance en las comunicaciones nos ha puesto en contacto más cercano o inmediato con otras experiencias mundiales de fe, que estimulan a la iglesia a beber mejor de su propio pozo pero sin ahogarse en su propia agua.  Las crisis sociales que todavía persisten, y las nuevas amenazas a la vida del planeta, colocan la iglesia en lugares insospechados hace unas décadas. 

Por otra parte, todavía persiste en la iglesia en general, el fundamentalismo, el miedo a la diferencia, el miedo al otro (como Caín mata a Abel) que hace de la iglesia una institución discriminatoria. También todavía persiste la vanidad de creerse exclusivos, de poseer la verdad,  lo que hace de la iglesia una institución obsoleta. Todavía persiste la indiferencia a injusticias horrendas, inclusive en lugares donde más misiones cristianas ha habido, lo que hace de la iglesia una institución cómplice si no por acción si por omisión.

Por todo esto, hay en el mundo y probablemente en nuestro barrio, gente que quiera saber de Jesús y el evangelio, pero nada, absolutamente nada, de la iglesia. Gente que diga como dicen en la India: “Christianity yes, Churchianity no”.

2. ¿Cuál ve usted, es la problemática de la iglesia evangélica/protestante en general respecto a ser contemporáneos?

En el fondo,  hay miedo e ignorancia. Generalmente se confunde “mundanidad” con “contemporaneidad”. Si en las iglesias evangélicas prima una apreciación negativa hacia el mundo, se teme o mira con sospecha el tornarse contemporáneo. Pero son dos cosas distintas. Puedo ser contemporáneo, y a la misma vez, radicalmente opuesto al sistema mundano del “tener”, del “poder” y del “subir” (prestigio). 

3. ¿Por qué el titulo de su libro “Anabautista y Contemporáneo”?

Hay tres razones:
Primero, ambas palabras coinciden--en parte--con mi identidad personal. Me identifico con esta tradición radical del cristianismo. Pero soy también hijo de mi tiempo, es decir interesado por dialogar con el momento presente. 

Segundo, ser anabautista es tener raíces. Y también ser anabautista es tener apertura.   La sola raíz no me sostiene, necesito la luz. Pero la sola luz, puede encandilarme, necesito la firmeza de la raíz.

Tercero, el libro trata de poner en diálogo la tradición anabautista y la sabiduría antigua y contemporánea de la humanidad.

4. Si el anabautismo fue un movimiento radical nacido en el seno de la Reforma, ¿Cómo se hace contemporáneo hoy?

Mediante el diálogo. Pero antes, hay que decir que hacerse contemporáneo es una necesidad de todo movimiento social. Caso contrario, quedará petrificado en la historia. Siempre hay necesidad de revisión crítica de lo heredado, y también de apertura crítica a nuevas formas de vivir y experimentar la fe. Los movimientos radicales serán fieles a sus raíces no tanto por “conservarlas” tal cual eran en el pasado, sino por abrirlas a la luz del presente. El anabautismo no es el primero ni el último ni el único camino de vivir la fe cristiana. “Si los teólogos/as no se dan cuenta de la nueva situación y la viven aislados en su torre de marfil, puede suceder que teologicen por inercia y se conviertan en mantenedores anquilosados de una tradición que no es viable” (Raimon Panikkar).

Un modo de tornarse contemporáneo es aprender mediante el diálogo humildemente de otros caminos. Es en este diálogo con las necesidades y aciertos del mundo contemporáneo que me doy cuenta de la importancia de mis raíces. 

En la casa del Padre hay muchas moradas. Es entrando y participando mediante el diálogo en esas “moradas”,  que aprendo más sobre la casa del Padre. Esas “moradas” pueden ser otras denominaciones cristianas, y también, las otras tradiciones de fe más antiguas incluso que el cristianismo. Esas “moradas” pueden ser también las “ciencias con conciencia” que defienden y promueven la vida: educación, ecología, medicina en todas sus disciplinas, astronomía, física, etc.

Finalmente, diálogo no es un monólogo más otro monólogo, sino la constante actitud de hablar y escuchar la Palabra y el Silencio. 

5. Sé que para apreciar el tema más profundamente es necesario leer el libro, pero ¿qué nos podría decir de los asuntos más relevantes tratados en la obra?

“Quien sólo sabe de anabautismo, sólo de anabautismo sabe”. Por eso, hemos procurado dialogar desde tradiciones diversas del anabautismo del siglo XVI con otras fuentes de sabiduría y práctica sobre diferentes y contemporáneos temas: qué es el ser humano, su libertad y la justicia. Matrimonio, ruptura y amor. Educación para ser, espiritualidad ecuménica, la paz y la ética, el seguimiento de Jesucristo y aun más allá. 

Todo esto reflexionado con textos bíblicos, textos anabautistas y textos de tradiciones espirituales y ecuménicas de la Humanidad. Gracias.

Gracias a usted hermano Tony por dejarnos entrever lo que ha escrito.

Para adquirir el libro puede dirigirse directamente al hermano Tony, cuyo contacto sigue:
tonyb@mennoniteeducation.org  Tel. (202) 829-0909

También la obra está disponible en: https://www.os.mennoniteusa.org/